SOLO POR WEBEO

En un mundo saturado de información y cada vez más desconectado de las tradiciones, los retiros de conversión se han vuelto una especie de refugio. Experiencias como Emaús, Effetá o los Cursillos de Cristiandad atraen a miles de personas en busca de un “primer anuncio” de la fe, un encuentro radical con lo trascendente. Pero, ¿qué ocurre realmente detrás de sus puertas?
Más allá de los testimonios conmovedores, un análisis sociológico y psicológico revela un fenómeno complejo que, aunque ofrece beneficios genuinos, también puede esconder riesgos cuando la fe se limita a una experiencia puramente emocional.

El Encuentro en el Espíritu: del pathos al sentimiento de pertenencia

Tomemos como ejemplo el Encuentro de Jóvenes en el Espíritu (EJE), uno de los retiros juveniles más populares. Su diseño apunta a generar un impacto emocional inmediato —lo que en teología se llama pathos. A través de dinámicas grupales, música, reflexiones íntimas y una desconexión total del mundo exterior, se crea un ambiente de alta vulnerabilidad.
La idea es provocar una catarsis que libere tensiones, permita resignificar heridas y abra la puerta a una nueva narrativa de vida. En cuestión de horas, un grupo de desconocidos pasa a sentirse como una pequeña familia. Para muchos jóvenes, esa sensación de pertenencia responde a una de sus búsquedas más profundas: encontrar su lugar en el mundo.
Sin embargo, esta cohesión suele levantarse sobre cimientos emocionales, lo que la vuelve frágil y dependiente de un seguimiento constante.

El riesgo de una fe que se queda en la emoción

Aquí aparece el gran desafío: cuando la conversión se basa solo en la emoción, la fe puede volverse superficial y dependiente. Como una relación que vive únicamente de los sentimientos, sin compromiso ni reflexión, tarde o temprano se desgasta.
Desde la psicología, una fe sostenida solo en la intensidad de un retiro puede derivar en instrumentalización religiosa: usar la experiencia para encubrir heridas, justificar comportamientos o depender del grupo como fuente de seguridad. La búsqueda ya no es de la verdad, sino de la próxima “pastilla emocional” que reproduzca el impacto inicial.

De la emoción a la razón y la contemplación

Para que una conversión sea duradera y sana, necesita ir más allá del pathos y abrirse a dos dimensiones igual de esenciales, cuyas raíces se encuentran en el griego clásico:

• Logos (λόγος): significa palabra, razón o sentido. En la filosofía griega —y más tarde en el cristianismo, especialmente en el Evangelio de Juan (“En el principio era el Logos”)— señala el principio que da coherencia al universo. En la vida de fe, el logos es la formación intelectual que estructura las convicciones, las hace dialogar con la razón y las protege de la manipulación.
• Phanos (φᾶνος): puede traducirse como luz o manifestación. Emparentado con el verbo phaino (aparecer, hacer visible), evoca la experiencia en la que lo sagrado se revela en el silencio, más allá de las palabras y los estímulos. El phanos es la luz interior que se hace presente sin necesidad de música ni aplausos, invitando a una relación íntima y profunda con lo divino.

Un punto de partida, no de llegada

Los retiros de conversión son valiosos. Para muchos representan un ancla y un despertar espiritual. Pero deben ser entendidos como el inicio de un camino, no como su meta final. Una fe madura es la que equilibra corazón y razón, emoción y contemplación, permitiendo que la conversión deje de ser un momento y se convierta en un proceso de vida.